ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA (Libro de papel)

Editorial:
BAC
Año de edición:
Materia
Religiones y creencias / Cristianismo
ISBN:
978-84-7914-914-7
Páginas:
496
Colección:
VARIAS

PROLOGO BIBLIOGRAFIA GENERAL SIGLAS Y ABREVIATURAS CAPITULO I. Concepto de Antropología filosófica 1. Nacimiento de la Antropología filosófica 2. Elaboración de la pregunta por el hombre. Planteamiento filosófico de la Antropología filosófica 3. Esbozo de definición de la Antropología filosófica 4. Las ciencias humanas y la Antropología filosófica: la dis tinción y la relación entre ellas 5. Fuentes y método de la Antropología filosófica 6. Funciones de la Antropología filosófica 7. Plan de la obra PARTE PRIMERA: ESTRUCTURA INTRODUCCION CAPITULO II. Ser-en-el-mundo 1.El hombre como ½abierto al mundo+ (Scheler) 2.Ser-en-el-mundo como constitución fundamental del hom bre (Heidegger) 3. El ½mundo de la vida+ (Husserl) 4. Definiciones de mundo. Sus diferentes aspectos o niveles . 5. Conclusión: El hombre como ½ser-en-el-mundo+ CAPITuLo III. La corporalidad 1. El cuerpo como objeto (de las ciencias) 2. El concepto: el hombre como ser corporal 3. Historia del concepto. Concepciones dualistas y unitarias 4. Fenomenología del cuerpo CAPITULO IV. La afectividad 1. El concepto 2. La afectividad dentro de la vida psíquica 3. Planteamientos paradigmáticos 4. Conclusión: el amor como resumen y culminación de la afectividad CAPITULO V. El lenguaje 1. El símbolo como el nivel propiamente humano 2. El símbolo 3. El lenguaje como distintivo del hombre 4. El lenguaje y el sujeto 5. El lenguaje como base de la ética 6. Conclusión: el lenguaje y el hombre CAPITULO VI. La sociabilidad 1. Primera aproximación a la cuestión 2. El concepto 3. Historia del concepto 4. El individualismo 5. Individuo y sociedad CAPITULO VII. Conciencia y mente. Espíritu 1. Aclaración terminológica 2. El alma 3. El concepto de conciencia 4. Historia del concepto. Aristotélicos y cartesianos 5. Posiciones actuales paradigmáticas sobre la mente 6. Conclusión: el hombre como espíritu CAPITULO VIII. El carácter personal del hombre. El concepto de persona 1. Primera aproximación al concepto de persona 2. Historia del concepto 3. El concepto 4. Dimensión religiosa del hombre PARTE SEGUNDA: DETERMINACION INTRODUCCION CAPITULO IX. La identidad personal 1. El concepto 2. Historia CAPITULO X. La libertad 1. La paradoja de la libertad 2. El concepto 3. Historia del concepto 4. La libertad como trascendental antropológico 5. Conclusión CAPITULO XI. Actividad I. LA ACCION II. EL TRABAJO III. LA TECNICA IV. EL ocio CAPITULO XII. La historicidad 1. Acceso a la conciencia histórica 2. Historicidad. El hombre como ser histórico 3. Temporalidad 4. Historia 5. Concepción cíclica y lineal de la historia 6. Filosofía de la historia 7. Pluralidad de tiempos CAPíTuLo XIII. La cultura 1. Primera aproximación al concepto de cultura 2. El concepto de cultura en la antropología cultural 3. Naturaleza y cultura. La técnica 4. Diversidad de culturas 5. Cultura y tradición CAPITULO XIV. La construcción de la sociedad. La solidaridad 1.Integración social y socialización 2.Cooperación y conflicto 3.El concepto de solidaridad PARTE TERCERA: LIMITE INTRODUCCION CAPITULO XV. El mal 1. Primera aproximación a la noción de mal 2. Las principales clases de mal 3. El mal como lo que ha de ser combatido 4. Dinámicas del mal y de su superación 5. Conclusión CAPITULO XVI. La caída 1. El concepto 2. Historia del concepto 3. Conclusión CAPITULO XVII. La culpa 1. La culpa en nuestra cultura 2. La culpabilidad moral 3. La dimensión ontológica de la falta 4. La responsabilidad como llamada 5. El perdón CAPITULO XVIII. La muerte 1. Primera aproximación al fenómeno de la muerte 2. Las paradojas de la muerte 3. La experiencia de la muerte 4. Concepciones de la muerte 5. Muerte e inmortalidad INDICE ONOMASTICO

Se ha discutido si la antropología en la modernidad se ha convertido en el centro de la filosofía. De hecho, la antropología es como un cruce de caminos en el que confluyen muchas cuestiones filosóficas. El hombre mismo es una cuestión cuya complejidad extiende sus hilos a todo el campo de la filosofía. La realidad toda se entreteje en sus fibras, de ahí la caracterización renacentista del hombre como microcosmos. El carácter corporal y social, la afectividad, el lenguaje y, especialmente, la mente y el carácter personal muestran de qué «material», está hecho el hombre, cómo está equipado. Otros rasgos, como identidad, libertad, actividad, historicidad, cultura y sociedad, enseñan cuál es la tarea a la que está destinado. Finalmente, otros indican los límites en los que discurre su existencia y ayudan a trazar los perfiles: el mal, la caída, la culpa y la muerte. Estos límites reflejan, además, una experiencia muy actual: el carácter vulnerable del hombre.